這是我第一次看到菩提樹，很難用語言文字來形容它，莫可名狀的一種很“乾淨”到極點而止於至純的感覺。不由想起南師書裡講的神秀禪師和六祖的公案，方知“身是菩提樹”的境界已然了不得，與道家的“赤子之心”、儒家的“止於至善”恐是同源異趣矣。悠然神往六祖那“菩提本無樹”又當如何？卻不禁調皮起來：若是菩提本無樹，薩埵豈不也是癡？於是心下釋然，便靜靜地站在遠處，看著它和簇擁在它周圍的人群。此時原本乍暖還冷的天空中突然雲開日出，和煦的春陽灑向在場的每一個人，暖融融再無片絲寒意。耳邊傳來眾人的頌經聲，《心經》講的是“空”吧？抑或此刻就是“菩提本無樹”？不知道，我魯鈍愚昧更不懂佛學，那些正在培土的高僧大德們想必是一定知道的，卻也不好意思拿自己的弱智打擾了人家。呵呵，“事理因人言而悟者，有悟還有迷，總不如自悟之了了。”笨是不怕的，想當年王陽明若不幹了量竹子來格物的事恐怕也就不會有後來的“知行合一”了。“知行合一”不就是“理悟”與“證悟”互為因果嗎？南師書中言：“男兒當有淩雲志，不向如來行處行。”我想這是南師期望有後來諸君者能夠讀書不被書拘，學佛不被佛囿，恰如金剛經曰：“應無所住而生其心”的自在解脫。思之念之，再無彷徨，似乎南師無有從來亦無所去，於事之細小處，在理之精微間，充滿六合，遍佈八荒。今生能讀南師書，夫複又何求？有書卻不反求諸己，再向他覓又能有何益？自體自驗、自行自修，管道何時到，今生不到那就來生到吧。當下心寬，放眼菩提樹，已是人流稀疏，湊上前去，根部已培上了厚厚的一堆土，一小紙包土隨風撒上，按壓了幾下便即退身而出。樂呵呵地跟在人流後又到了食堂，這裡已經排起了長龍，，頓覺饑腸轆轆胃口大開，於是人之大欲存焉般三步並作兩步排隊去了。唯此龍見尾不見頭，頓覺“不做無聊之事，何以遣有涯之生”，開始鼓搗短信。孰料未幾竟至，不及膜拜前方之神速，夾了兩塊烤牛排入盤。原想南師誕辰當食素以紀之，卻又糾結於美味之誘惑，此事兩難全，只好小人當自欺。遂坦然端盤覓座果然美味，意猶未盡，欲再進時已然空空，始知自欺後面是欺人。慚愧間見旁置一小碟，上有羊肋數根，戚戚然似無人問津。取而食之，較前味差之遠矣，無奈亦只能光之，又知自欺、欺人後面還有被人欺。門邊有爐烤牛肉串，香味四溢，待片刻未好，便拎了茶杯踱步出門。八號樓前遇某友，某，浙江人，矮小精幹、隨和坦誠。交往日久，發現此人有個優點，無論順逆之言，皆以“呵呵呵”三字經作答，無喜怒之色且表情還能真摯如一。甚服！請教之，概《金剛經說什麼》甚有心得。也嘗讀得，亦起疑情：若無我相，其餘三相又何在？若相無其相，那又是何相？回首亭台樓榭處春風徐徐，恍惚間那株菩提樹若隱若現，不知那是風動抑或葉動？