時間不知不覺已過去快一個月，從6月的報名，到告知需要父母寫一份《論語別裁》的讀後感，從請書到看書，再到今日，坐在電腦面前寫內心真實的讀後感受，感覺真的恍如隔世，自己也快邁入不惑之年，可是卻無法清晰地覺知生命真正的意義：我來世的使命？生命悠悠然地行走著，今天能有緣與南老的書籍為友，真心感覺此身沒有白來世間走一趟，感恩南老的慈悲，喜舍，內心的大願力，現在中的大踐行，字字句句無不透著一份愛世人的博大胸懷！

《論語》以前陪女兒讀過，可是只是為讀而讀，沒有去想它存在的深遠意義，只是人云亦云：半部論語可以治天下！感覺很好，值得讀，但是無法真正深入，直到這本《論語別裁》的出現，真正讓我開始敬畏孔子的偉大：明事理，懂仁愛，博學問的儒學，真的是我們後人之福報也。因為自身學歷不高，看論語對我來講非常的吃力，但是卻讓我非常的原意去看，因為每字每句都透著為人之道的根本，平實而真切地展開講述：從學問的目的了知：我們所有學習的知識，不是單純的知識，也非文學，而是實實在在的做人做事，多少人？迷惑，顛倒在學問的字眼裡，而無法自拔，考取功名，無限使心，使眼飛躍千里，萬里，可是，立足當下做一個好人，做一個善人，做一個養性之人，卻是難中之難，更別談如何立德？一切都在做形而下之事，沒有去覺察，踐行，體悟形而上的：宇宙，心之載體！子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉”：做學問要寧靜，不可心存外務，更不可力求表現，要默默領會在心；做學問的志趣永遠不厭倦，看似“學而不厭”很簡單，很容易瞭解，但深深體悟之後，孔子的學問就在此地，雖然非常平凡，但要知道世界上最偉大的就是平凡，能安于平凡是很難的，這也是孔子“人不知而不榲”的體現，一輩子，聚焦做好一件事情，把一口井挖寬一米，卻挖深千米，這份堅持誰人能及，誰人能效仿，便是能者，智者。一生能夠學而不厭，不是件簡單的的事情。而我們日常生活中，總喜歡嘗新，眼裡追逐著新異所帶來的快樂感，但卻短暫而恍惚，慢慢迷失人生最終的方向，渾渾噩噩，忘了行走的初心。唯有永保初心，方得始終。孔子通過自己一生“誨人不倦”，向我們示現一位宗教家的精神：愛人愛世，捨身飼虎，入海救人的犧牲精神還像是親自施用換心術硬要把自己的東西。裝進他人的腦袋。短暫的百年人生，孔夫子只做了這三件事：1.認為自己沒有學問，默默地學習，並強硬記下來；2.求學問不厭倦；3.教人不厭倦。通過三件事，讓我真實感受為人之平常，乃真正學問非平常也。

讀到“為政”，心裡沒有太大的感覺，感覺政治從何能談起？但是看著看著，慢慢了悟到真正的意義非政治，而是通過講述為官的種種，實則來教育，教化，感化身邊的有緣人。那麼怎樣去做呢？子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之”。就是告知我們為人，為官應以“為政以德，內心有道”，表現在外的行為就無懈可擊。譬如北辰，有自己中心的思想，中心的作風，以道德感化，你在那裡本身不動，只要發號施令，下面的人就像滿天無數的星座，都會跟著你的方向動。作為為官者，能以道德來領導，每個人必有道德的涵養；以禮來教化，禮儀的精神便是大家自動自發，如果錯了，生慚愧之心，這樣做到人人有恥，便有了所謂的“且格”，從而達到政治的目的。“為政”還有一則重中之重：則為孝。那麼何為孝，子曰：“色難，有事弟子服其勞，有酒食，先生饌。曾是以為孝乎”？本意其為有事的時候，像我們做晚輩的，看見父母掃地，接過掃把來自己做，有好吃的就拿給父母吃，你認為這樣是孝嗎？替長輩做了事，請長輩吃了好的，不一定就是孝，因為“色難”，這個態度更為重要，外在需和顏悅色與父母交流，切勿沉著臉，給父母臉色表示自己的心情不快，這就違背了孝的本意：敬！發自內心的。而非“今日孝者，是謂能養。至於犬馬，節能有養。”對父母之孝，如果光有養，而沒有愛的心情，就不是真孝。那麼君道，臣道也都是如此，從政的修養和態度，這才是真學問。作為君臣之禮：“臨之以莊，則敬。孝慈則忠。舉善而不教，則勸。”對於臣子，部下，需發自內心的莊嚴，那部下必然對你恭敬。作為領導對部下如待自己的兒女，懂得付出真情，對於部下不懂的，不討厭他，而是時時去感化他。在各自工作的每個當下，能做到“君使臣以禮，臣事君以忠”，作為領導衷心體諒部下，賦予仁慈，愛護，那麼下面的人自然會因此得以感化，做到對上面自然的忠臣。其然，孝道也是一樣“父慈子孝，兄友弟恭”，生命的延續，最大的教育文化就是身體力行，以身教而非言教，一切行為的背後都是發自內心，而非施於外在，一切唯心造，外在只是心的映現而已，所以任何的開始，發心，都不要忘了心的純粹和善良。

在慢慢進入《論語》後，一切都是自自然然，特別讀到“裡仁”這個章節，更是發自肺腑的感歎孔子的仁愛，意義之深遠…….“吾道一以貫之”，讓我聯想到釋迦摩尼佛在靈山捏花，迦葉尊者微微一笑，獲得了印心傳法。而孔子與曾參也是如此：孔子看到曾參走進來，如果一個人道德素養到了寧靜安詳的境界，走路的神態就會和平常不同，憂鬱時，走路的神態又變得與高興時不同，學問和修養到了這個境界時，一切由心而發出，當這份氣息慢慢散發出來時，作為老師便能心心感應到。就如禪宗五祖傳衣缽給六祖，也是看到徒兒的火候相當了，才深夜傳法……世間有多少這樣的感動，已經很少了，世人總是迫于求得成果，把結論放在首位，希望自己得到更多地指點和晉升，看到外在所呈現的一切，在爭論中陷入無休止的糾纏，人心因為急迫渴望成功，而身心疲憊，焦慮，無法得以清淨本心，生活無法在寧靜，祥和中體驗平凡的美麗，總是手裡握著太多，不願放手，車子，票子，房子等等，都為之視己所擁有，看不到因緣和合，五蘊皆空，看不到自身關係著整個社會的安寧與存亡，總是一味在索取，人生因為貪，嗔，癡，慢而迷惘了自己要走的路，生命真正意義的所在，物質，名利都只是我們來世的修行工具，而非最終的彼岸，人生不懂自身修為，以德載物，那麼最後的結果，人人內心沒有仁愛，沒有慈悲，沒有喜舍，更多的是比較，計較…….痛苦連綿不斷，苦哉，苦哉！當自身慢慢始於慎獨，把寂寞當成一種享受，那就可以談論道德了，如果您視寂寞為痛苦而不是享受，就很難講真學問真道德，如果真的為道德而活，絕對不會孤苦伶仃，一定會有與你同行的人，所謂志同道合，只要我們自己做好自己，人都是影響人，而非教育人，正所謂“德不孤，心有鄰”。回望歷史，學習歷史，不是讓我們找到先人的不足和遺憾，而是通過種種發生的事件，讓我們學會思考，學會成長，並學以致用，讓今日世界更加的美好，而非只停在懷念過去的好中，而停止我們心靈前進的步伐，過去只是告訴我們今後如何走好，別無他意。

通過閱讀《論語別裁》，也許不能全面的悟透孔老夫子，南老的良苦用心，但是一點可以肯定：一切都是為人之道放首位，錯開為人的道德，何談事業成功，家庭幸福，社會安寧，國家昌盛，所有對人的謙恭，仁愛不可少，這是為人之根本，就如一棵樹的樹根，如果沒有樹根如何吸取大地的營養？樹苗又何以茁壯成長？人之初，性本善，養性養德乃是人生重中之重，培養孩子何嘗不是如此，特別剛開始學知識的孩子。作為父母何等重要，我們便是孩子的樹根，一個連結外界的管道，在這個抉擇的過程中，我為孩子輸入傳統文化的養料，雖然這個過程很漫長，就像一棵樹苗長成大樹，需要時間的累積，方成真果，為世人可用，體現價值所在。那麼我們的下一代，何嘗不是如此呢？孩子和父母的關係不局限於一個家庭，只是比別的父母多了一份養育，但是最後我認為孩子不是屬於自身父母的，而是屬於全人類的，培養一個出色的孩子需要諸多因緣和合方能成就，父母只是其中一份子而已，沒有任何功德可言，所以我的孩子也是天下的孩子，而天下的孩子也是我的孩子，不要用分別心去看待自己的孩子，孩子帶著靈氣，智慧來到我的身邊，傳播愛和光，讓父母成長，覺醒，我們應時時感恩老天的賜予，並最終回報老天。國家在無數有為青年中慢慢站立起來，青年強則國強，作為父母的我們應時刻謹記於心。最後希望孩子時刻銘記孔子入世願望和志向：老者安之，朋友信之，少者懷之。就是說祈願天下所有的老人，無論在精神或物質方面，都有安頓；朋友之間，能夠互相信任，人與人之間，沒有仇恨；年輕人永遠有偉大的懷抱，使他的精神永遠有美好的理想，美好的期盼；作為父母要永遠愛護他們，永遠關愛年輕一代！

祈願：讓世界因我而美麗！讓世界因我而美麗！讓世界因我而美麗！